وقبل الورود في دلالة الكتاب والأخبار ، لا بدّ من التنبيه على أمر : وهو أنّه لا إشكال ولا خلاف بين عامّة المسلمين ، بل من المعروف لدى جميع أهل الملل والأديان : أنّ قبلة المسلمين واحدة ، وهي الكعبة المعظّمة وبيت اللَّه الحرام ؛ بحيث لو قيل : إنّ للمسلمين أكثر من قبلة واحدة يعدّ مستنكراً ، وكون الكعبة وحدها قبلتهم من الضروريات التي لا يشوبها شبهة ، وكانت الشهادة : ب « أنّ الكعبة قبلتي » معروفة معلومة ، كالشهادة بسائر العقائد الحقّة ، وعلى ذلك لو دلّ ظاهر دليل على خلاف ذلك ، لا بدّ من تأويله أو طرحه ، إذا عرفت ذلك : القبلة هي عين الكعبة للقريب والبعيد فنقول : ممّا ورد في القبلة قوله تعالى : قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ « 1 » ، وقوله تعالى : وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ « 2 » . وقد نزلت الآية الشريفة في المدينة المنوّرة ، بعد ما كانت القبلة إلى ذلك الحين بيت المقدس « 3 » . ويظهر منها أمران :

--> ( 1 ) - البقرة ( 2 ) : 144 . ( 2 ) - البقرة ( 2 ) : 150 . ( 3 ) - تفسير الطبري ( جامع البيان ) 2 : 22 ؛ أسباب النزول ، الواحدي : 33 ؛ الدر المنثور 1 : 146 .